神迹疑云

◎译　　名　神迹疑云/奇迹度假村(台)/鲁德丝/卢德 ◎片　　名　Lourdes ◎年　　代　2009 ◎国　　家　奥地利/法国/德国 ◎类　　别　剧情 ◎语　　言　法语/意大利语/英语 ◎字　　幕　中英双字 ◎IMDB评分 7.4/10 (437 votes) ◎文件格式　XviD + MP3 ◎视频尺寸　624 x 336 ◎文件大小　1CD ◎片　　长　96 Mins ◎导　　演　杰茜卡·豪丝娜 Jessica Hausner ◎主　　演　蕾雅·赛杜 Léa Seydoux ....Maria 　　　　　　西尔薇·泰斯图德 Sylvie Testud ....Christine 　　　　　　布鲁诺·托德契尼 Bruno Todeschini ....Kuno 　　　　　　Irma Wagner ....Pilgerin 　　　　　　Gilette Barbier ....Fr. Hartl 　　　　　　Gerhard Liebmann ....Pater Nigl 　　　　　　Walter Benn 　　　　　　Aurelia Burckhardt ....Nonne 　　　　　　Martin Habacher ....Pilgrim 　　　　　　Gerith Holzinger ....Malteserin 　　　　　　Hubert Kramar ....Herr Olivetti 　　　　　　Elina L?wensohn ....Cécile 　　　　　　Petra Morzé ....Mother 　　　　　　Martin Thomas Pesl ....Frank 　　　　　　Linde Prelog ....Frau Huber 　　　　　　奥丝·图思 Orsolya Tóth ....Child in Wheelchair 　　　　　　Thomas Uhlir ....Max 　　　　　　Jackie Wulf ....Pilger 　　　　　　Katharina Flicker ....Sonja 　　　　　　Heidi Baratta ....Frau Spor 　　　　　　Jacky Pratoussy ....Jean-Pierre Bely (as Jacques Pratoussy) 　　　　　　Helga Illich ....Frau Oliveti 　　　　　　Bernadette Schneider ....Hospitaliere 　　　　　　 ◎简　　介　 　　克里斯汀的一生几乎都在轮椅上度过，终日承受着巨大的孤独。她一直试图改变她的现状，投身于她生活的世界中，于是，在一位护理的陪伴下，她前往比利牛斯山脉的朝圣之地卢德。虽然她也持有怀疑的态度，但同其他朝圣者一样，她希望能在这次朝圣之旅中得到奇迹般的治愈，改变她的人生。 一句话评论 这部精彩的电影由诠释了一位病瘫在轮椅上的年轻女子的西尔薇·泰斯图德领衔，每个角色（包括朝圣者和护理人员）都展现着她们的灵魂。最终，这些素材被奥地利导演，以自信的天才、沉着镇静地塑造成形。 ——《娱乐周刊》 这部戏本身就是个奇迹，它在对待宗教方面，表现出一种不拘一格的自如。 ——《票房》杂志 这部电影在社会性和神学方面，达到了迷人的水准，它并没有一个那么引人入胜的直接的故事。然而，勇于尝试的观众仍将因其非同寻常的开放式剧情而将有所收获。 ——《好莱坞报道》 如果有人能在这部极度枯燥的电影进程中，一直处于清醒的状态，那才真的将是一个奇迹。 ——《纽约邮报》 ◎剧　　照　 幕后制作 　　不断探索各种题材的年轻女导演 　　奥地利女导演杰茜卡·豪丝娜于1995年开始了她的电影导演生涯，并在1999年即凭借一部《面访》获得了戛纳电影节旨在发掘新人的“电影基石奖”，崭露头角。此后，她虽相对沉寂，但是却一直在尝试不同题材，既有表现青春成长阵痛和困惑的《任性天使》（2001），又有惊悚题材作品《鬼饭店》（2004）。在2009年，她终于以这部神学和疗伤题材的《神迹疑云》引起广泛注意，她携此片参与了2009年第66届威尼斯电影节金狮奖的角逐，同时最终摘得费比西奖、人道主义电影奖等四项奖项。 　　卢德是位于比利牛斯山脉的一座小集镇，据传，在1858年，一位牧羊女Bernadette声称在此目睹圣母玛利亚显灵，此后据称圣母玛利亚曾18次出现在同一地方。因此，此地成为了罗马天主教著名的朝圣之地，特别是对于患有疾病的人来说，这里更以可以产生神奇的治愈奇迹著称。而片中的主人公克里斯汀就是一位因病长期困坐于轮椅之上的女人，她长期以来，在护理人员的照顾下，过着与世隔绝般的生活，身体的病痛带给了她精神的孤独。因为一次前往卢德的旅行，她终于有机会走出自己的世界，去卢德，这个朝圣之地，审视周围的世界。 　　一次关于奇迹与现实的开放式讨论 　　在西方，宗教一直是敏感的电影题材，在谈到本次对这一题材的尝试时，杰茜卡·豪丝娜表示，“起初，我只是想拍一部关于奇迹的电影，题材并不一定要与卢德有关。对于这些期待奇迹的人来说，这是一种矛盾的情况，你想要被治愈，但是也知道那些痊愈的承诺并不可能是百分之百确定的。我曾经研究过卢德，这一世界上最著名的治愈和奇迹之地。这里记录了所有关于朝圣者的故事，其中一个尤其令我触动，这是关于一个50岁的奥地利妇女的故事，当然，我没有直接用她的故事，但是我以一种务实的态度强化塑造出了我电影中的主人公克里斯汀。” 　　为了更好的诠释克里斯汀的形象，杰茜卡邀请了法国实力派影星西尔薇·泰斯图德扮演这个角色。泰斯图德于1971年1月17日生于法国里昂一个意大利移民的家庭，后来进入巴黎戏剧学院，学习戏剧及表演艺术，慢慢进入演艺生涯。外表并不出众的她，慢慢形成了自己独特的气质，虽然常年扮演一些配角，但是凭借扎实的演技，一点点积淀，终于在2004年爆发。当年，她凭借一部表现东西文化冲突的电影《新爱美丽闯东瀛》获得当年恺撒奖影后称号，之后在2008年又以《玫瑰人生》（2007）提名恺撒奖最佳女配，接下来的一年，因为在电影《萨冈》（2008）中出色的诠释了法国传奇才女作家萨冈，再次获得恺撒奖最佳女主角提名。在《神迹疑云》中，泰斯图德出色的把握了克里斯汀这个角色的内心世界，将其孤独中渴望改变的心态表现的充满了感染力。对于泰斯图德来说，本片在表演上的一大挑战就是，运用的台词很少，她常常要凭借肢体和表情来诠释人物，在导演看来，“对我来说，电影最重要的特征就是它的视觉质感，这一点你很难用语言来表达，这部电影的框架、角色、以及节奏正如对话一般讲述了这个故事。”，显然，泰斯图德做的不错，杰茜卡·豪丝娜称其“演绎了闪光的电影！” 　　你是否信仰奇迹？本片讲述了一个关于奇迹的故事，却以一个开放性的结局引发观众的进一步的思考。在片中，克里斯汀等人带着寻求宁静与奇迹的虔诚心态来到卢德，但是却发现这个宗教圣地作为一个旅游胜地也充满了商业包裹下的世俗，在这片对上帝表示信仰的圣地，却也让人感到迷失。克里斯汀渴望改变，本质上，她希望的正是世俗化的普通生活，而如今却需要凭借强烈的对神的信仰来实现，她迟疑的审视着身边的人和事，直到一天奇迹仿佛真的降临，这真是奇迹吗？奇迹真的能够持续下去吗？导演并没有给出明确的答案，作为一名无神论者，她在这部影片中尽可能绕开关于宗教直接的争议，而是以写实的手法，就人类偶然性和奇迹存在的可能性进行理性的探索，并不做过多的诠释，却可能带给每个思考者的内心持久的震动。 花絮 ·虽然这是一部关于宗教和奇迹的影片，但是本片导演到剧组成员多为无神论者，就是否相信奇迹的问题，导演杰茜卡·豪丝娜表示“我相信一些无法解释的治愈现象，但是我不认为它总是跟精神层面有太多关系”。 ·卢德只是一座法国小镇，但是这里却有270个旅馆，在法国仅次于巴黎。在这座每年有超过600万游客的圣地拍片，导演表示，他们常常得请当地管理部门关闭部分聚会地点，以便争分夺秒的拍摄。

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借用宗教语境来诠释人的隔阂与凝视。震颤如洛尔瓦彻的神迹初现，褪去了小小乔视听的夺目，视听语言克制且有力多了，依据空间叙事的豪丝娜拥有着强大的讽喻性，完全低估了她对现代社会寓言的创作高度。至少这部是可以和兰斯莫斯相提并论的。人物展示性的不稳定输入进画框内，朝圣者的定义，不在是否神迹凸显，而在牺牲与背负，它更像是对姿态关怀的虚伪装裱。特别是蕾老师最后站在舞台唱歌的那股得意劲啊，几个人物之间不语则明的心理变化，在祂眼中早已洞察，玩笑般短暂的“站立”并非怜悯施舍，而是自我宿命的彻底认知。片中女主的塑造非常像Young pope里的Esther，同样滑向救赎与毁灭的两个极端。对爱意的扭曲渴望使她充满妄想，现实突降于身的清醒才最终让她得到挽救。瓦解了信仰，迎来了平静。

看的过程中几次要睡着，前面剧情波澜不惊，厚厚地描述了各种仪式，微妙的氛围，个体不同的旨趣。猎奇的心态观看仪式，对比中国佛教、民间宗教，在非信徒看来，对称、神圣、干净、去主体性这些关键元素都差不多。关于“治愈”的隐喻贯穿整个片子，神父提供意识形态:“神治愈灵魂而非肉体、要自己内化神的福泽”; 修女们是“治愈”体系的执行者，真信假信不重要，只是社会角色扮演罢了; 个体朝圣者怀揣着渴望被治愈的心期待着圣迹降临在自己身上(好奇这是自费朝圣吗)，但是又充满怀疑，对“不公”愤懑不平。整个体系就是一个晚近资本主义社会的影子，面对不确定性和随机性，我们的生活就是如此荒谬。“治愈”到底是一种事实上的修复？还是一种信仰修辞？

一段朝圣之旅，几个鲜明角色，对信仰甚至信，里里外外戳了个透。采访导演时，她说，“人类说白了，就是一些观念的集合体。其中，最强烈的观念就是爱……尽管我们当中有些人知道，这并不存在。这就跟我们其他观念是一样的，比如信仰、希望、科学……在当下，我们并没有那么相信上帝了，而我们很多人都会离婚，所以信仰和爱也没有那么强大了。”这样的主题，似乎她正一以贯之。与此同时，说的是信仰与神迹，却也附着嫉妒的人性常态。不幸者嫉妒幸运者，即使是崇尚大爱的信徒，也很难不被这种渴望与艳羡所折磨。假如真有万里挑一的神迹，这神迹宣示了上帝慈爱，还是挑起了某种内心争斗？

[卢尔德]拥有如哈内克一样看似朴素却精准到家的长镜头，它毫不留情面地揭示出朝圣旅游业背后的资本主义逻辑：它们贩卖的不是信仰，而是希望。但与她的奥地利同乡不同，豪斯娜并不致力于批判整个信仰体系，而是不无体恤地试图理解里面个体的心理状态。因此电影才最终落脚于蕾雅赛杜唱出的那个“幸福”二字。得神宠的就幸福了吗？影片显然挑战了信仰与幸福之间的联系，毕竟得不到的永远在骚动的才是最美的。电影唯一的弱点在于它结构的封闭性，尽管结尾看上去开放，但这出在上帝面前争宠和彼此羡慕嫉妒的大戏只有在朝圣地才有意义，离开了这里便失去了动力。

导演写出的故事都奇奇怪怪的，从period戏到当代宗教到sci-fi都hold得住，人物都很飘渺，但又有化骨绵掌般的神奇力量，该讽刺的也都没落下，爱了爱了。她写的女主都很有意思，面瘫，但心事非常幽微，越想越丰富，不管什么时代，都很本真，表面上看不出来，而且和女性主义其实也没什么关系，这风格很奇妙。Lea的角色真的神烦，我好像很少看到类似的角色（？），现实中碰到这样的女孩我都吓得赶紧跑，搞得我都忘了这样的人的存在了，看这个又想起来了，也是神奇。PS. 卢尔德这个桥状大阶梯好美，想去

有些宗教的意义让人难懂，当然这个疗养院里什么怪人，好像就是彼此孤立的个体，最后大家都放下成见了。而我们的女主角作为一个有神迹的角色，自然而然被其他人供奉为天主的使者。不过豪丝娜这位导演看过几部电影之后，我明显感觉她有着类似于洪尚秀的对生活的窥探的敏锐，虽然在本片没有广泛使用，但她也有那种突然镜头变焦的手法有着自己的固念。不过到现在看下来，我觉得她的每一部电影都太不一样了。

神迹只是一个索引，影片更深层的意义是对这种充满功利与嫉妒的变质朝圣行为进行一次精细又犀利的“洗（嘲）礼（讽）”。当女主瘫坐轮椅时，所有人都不吝祝福并殷殷鼓励，而当“神迹”选中了她，大家却又变得暧昧不明愤愤不平，随着神迹疑云的新鲜劲过去，人们开始载歌载舞刻意遗忘。终幕女主孤独地坐回轮椅，一丝无奈划过她的眼底，洗净人心恐怕才是最伟大“神迹”。

从女主角第一次接近朝圣地到结局舞蹈突然跌倒，过程中的我舒服的在剧院最后一排睡着，中间醒了几次，眨眨眼睛还是选择继续睡去。结合影片的情节，或许神迹只是一场梦境，让人逃脱现实的困惑，无力却改变着人生。听完导演最后的问答环节，感慨这真是部客观又开放的电影。好的题材，开放的态度，油画般众生相，好的创作不必那么执着的。

跟Amour fou不同，这一部用了非常多的伸缩镜头作画面的重构，进一步强调个体跟群体关系的波动变化。却唯独在认定Christine的康复为神迹之时，用了大全景到中景的跳切。特别的是，电影将商品性与宗教性、虔诚礼拜与偶然神迹故意混淆在了一起，逃避了确切指向的宗教讨论，从而可以看到极其有趣的人际间的势态变化。

固定克制的镜头，如此缓慢叙事探讨着神迹和人心。虔诚跪拜还是私心而已？手握圣母像的沉默女人VS一群讨论奇迹的妒忌伪装女人；短暂的神迹降临真正看到这群朝拜信徒的内心，开放性结尾，最后长镜头实在有种孤独无奈伤心之感，坐回属于她的轮椅。上帝只是通过短暂神迹来证明他的万能、赋予和剥夺的自由。

坐得靠前并不会离神更近，来得频繁并不会愈发虔诚。瘫痪时忌羡修女谈笑风生，康复后畅想自己重启人生。录像里蒙神眷顾的男人从未站起，睡梦中受圣灵启的女人重回轮椅。倘若上帝宽宏，为何神力短暂；如果神灵公平，为何是此非彼。圣地里有人生死未卜，有人如沐神迹，有人被眷顾抛弃，有人终身孤独无依。

即便不跟宗教神迹挂钩，也是普世一种“愿望实现了又怎样”的无力感。有点布列松，压到最后一场释放。年轻的蕾雅·赛杜活力四射地在台上边唱边跳，西尔维注视着的眼光随之逐渐暗淡，从兴奋到摔跤后的尴尬再到笑容退却默默坐回轮椅，喜欢微妙转变的刻画。声音主体是对话，伯格曼式突然响起的音乐很加戏。

前往卢尔德朝圣的人们几乎都带有目的，他们渴望神迹，渴望上帝显灵肉体被治愈…宗教信仰究竟为了什么？是否纯粹？影片一直客观冷静地描绘着一趟朝圣之旅，信仰还是巧合，导演没有说出原因，结尾给了一段女主上半身微妙的神态特写，继而又坐回轮椅，看起来似乎很释然…不太懂推轮椅的同行老太太这个角色